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潜能，称为“解性赖耶”。 要言之，南道地论同北道以及摄论宗形成了一种强烈的对比。《法华玄义释签》卷十八记载道：“陈梁以前弘地论师二处不同。相州北道计阿黎耶以为依持，相州南道计于真如以为依持。此二...荆溪湛然在《法华文句记》中总结道：“南（南道地论师）计法性生一切法。” 严格地说，只有这种思想才可以称为“真如缘起”——以真如作为产生前七识以及所有现象的直接根源。但是，这种说法只是佛教中极为特殊的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切剎，一一尘身一切身，广狭胜劣难思议，净秽方所无穷尽。（湛然《法华玄义释签》卷十四）
一念三千，身土依正三千居于一心，“自他因果相摄”，那么，“尘身与法身量同...尊长；五者，亲戚和睦，各相承顺；六者，国内支提，修理供养；七者，奉持佛法，亲敬比丘及比丘尼，爱护优婆塞及优婆夷。如是七法，若受行者，令人威德日就增进，国土炽盛，人民丰乐。汝等从今至尽形寿，当奉持之，无...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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，《观心论疏》，《大正藏》第四十六册。 唐、湛然，《法华玄义释签》，《大正藏》第三十三册。 唐、湛然，《法华文句记》，《大正藏》第三十四册。 唐、湛然，《止观辅行传弘决》，《大正藏》第四十六册。...「天台圆教性恶法门」之关系》，嘉义县：南华大学哲学研究所，1999。 释妙璋 着，《《摩诃止观》「十乘观法」之研究─以「观不思议境」为主》，嘉义县：南华大学佛学研究所，2000。 释如睿 着，《...
陈相仲
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典籍。中兴天台教学的祖师荆溪湛然大师作《法华文句记》、《法华玄义释签》、《摩诃止观辅行传弘诀》等，更进一步将天台宗诸法实相理论发扬光大。 《法华文句》以“权实四句”及方便诸义论述诸法实相；《法华玄义》...”[61]结合上文，可见湛然大师释“权实四句”中的“一切”摄法之广阔繁富，而前文中的十如是、十法界、百界千如乃至一念三千，亦当不出此“一切法”，此“一切法”，皆具足圆融三谛，如前文说。 关于圆融三谛...
释慧成
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》中华佛教文献编撰社重编标点本上册，页1-26，1978。 ───，，《法华玄义释签》中华佛教文献编撰社重编标点本上册，页1-45，1990。 ───，，《天台四教仪集注．集解．备释合刊》中华佛教...华出版事业，1982。 ───《中国佛学思想概论》，台北：天华出版事业，1982。 吴汝钧，《天台智顗的心灵哲学》，台北：台湾商务印书馆，1999。 ───，《法华玄义的哲学与纲领》，台北：文津...
吴秋慧
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者称为“成实大乘师”。僧朗在摄岭，专讲三论，力破成实宗义，法华玄义释签曰： 宋朝已来，三论相承，其师非一，并禀罗什，但年代淹 久，文疏零落，至齐朝已来，玄纲殆绝……于是高丽朗 公，自齐建元来至...论大义。湛然法华玄义释签亦云： 高丽朗公，至齐建武来至江南，难成实师……自弘三论 ，至梁武帝敕十人止观诠等，令学三论，九人但为儿戏 ，唯止观学习成就。 据此僧诠，当亦是梁武所遗十人之一。 ...
刘果宗
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提婆菩萨造，姚秦鸠摩罗什译。 大正藏第33册，《妙法莲华经玄义》20卷，隋智顗说。 大正藏第33册，《法华玄义释签》20卷，唐湛然述。 大正藏第34册，《妙法莲华经文句》20卷，隋智顗说。 大正...中文摘要】佛教流传至今已历二千五百年之久，随着时代的演变及文化的冲激，作为传承中心的“法”，其内涵也随之开展而丰富沛然，蔚为大观。因为要适应时空，故对于流传时代当地所产生的文化，有着不可避免的交涉与...
李政翰
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遗旨，发挥一念三千三谛圆融之玄理，可谓毫发无遗憾矣。
今将荆溪著述之重要者列下：
《法华玄义释签》二十卷
《摩诃止观辅行传弘决》四十卷
《止观大意》一卷
《维摩广疏记》六卷
《始终心要》一卷
《三观义》一卷
《方等补阙仪》一卷
《法华文句记》三十卷
《摩诃止观义例》二卷
《维摩略疏》十卷
《金刚錍论》一卷
《摩诃止观搜要记...
不详
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[１６] 百十,《法华玄义释签》卷十下。
[１７] 《金陵梵刹志·钦录集》卷二。
[１８] 《金陵梵刹志·报恩寺》卷三十一第三十三、三十四页。《古今图书集成·释教部汇考》
卷六。...轮咒课法》,宋仁岳撰;
(3)《天台智者大师斋忌礼赞文》,宋遵式述;
(4)《金光明忏法补助仪》,宋遵式集,附《略法华三昧补助仪》;
(5)《往生净土忏愿仪》,宋遵式集;
(6)《...
何梅
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0300 法华玄义释签▲(智者说湛然释) 32.00 0399 解深密经语体释(演培) 7.60 0400 心经唯识新悟精义(唐仲容) 3.00 0401 四分律藏★▲(寄费10元) ...根桑泽程) 2.60 3227 三主要道甚深引导笔记(帕崩喀)2.50 3228 上师五十法略释(丹吉) 1.60 3229 当巴桑吉传玛吉拉尊传(法灯) 3.70 3230 佛教入门...
广化寺佛经流通处
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